Browsing by Author "Arbuet Osuna, Camila María"

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    Los velos políticos de la muerte : debates en torno al suicidio y la eutanasia en la Teoría Política Moderna
    (Universidad Nacional de Entre Ríos. Facultad de Trabajo Social, 2025) Mussi, Micaela
    El presente escrito tiene el objetivo tanto de rastrear como de reconstruir y analizar los modos en los que aparece la defensa de la interrupción voluntaria de la vida en la Teoría Política Moderna. Esta búsqueda sugiere, por un lado, la pregunta sobre cómo aparece y se ha pensado políticamente la gestión del fin de la propia vida (o la ayuda a morir a un tercero) y, por otro, conocer qué modulaciones y formas históricas reviste la «muerte voluntaria» a lo largo de algunos debates teóricos políticos de los siglos XVII, XVIII y XIX en la Modernidad temprana europea que defienden la voluntad de elegir cuándo y de qué modos morir. En esa línea, nos interesa analizar esta categoría de trabajo con una doble intención. Primeramente, la de plantear una investigación en torno a los textos tempranos en los que aparecen registros de una defensa al cese autónomo de la vida, con el propósito de estudiar cómo se piensa histórica y políticamente la posibilidad de dar fin a la existencia de manera voluntaria y acompañada. En segundo lugar, la de indagar respecto a las posibilidades de hablar de un «buen morir» como corolario de un «buen vivir». Desde el siglo XVI y particularmente en el desarrollo del XVII Europa en general e Inglaterra en particular asiste a un contexto de persecución virulenta a las formas de suicidio (Houston, 2010), donde acusaciones de las más variadas expresadas por juristas, teólogos católicos y protestantes recaían sobre el obrar contra sí y el cuerpo suicida, el cual no era siquiera digno de sepultura en cementerios, sino que sus restos eran arrojados a otros «cuerpos malditos» (Andrés, 2015, p. 211). Durante este período, aparece una corriente de pensamiento ligada al humanismo que brinda por medio de la escritura elementos teóricos que pueden ser considerados para la defensa de procurar-se la muerte, desmenuzando argumentos interesantes respecto a la cuestión de cómo morir mejor. La práctica de terminar voluntariamente con la vida obtiene un lugar de interés en las producciones teóricas de pensadores que, o bien tematizaron –o al menos se encargaron de poner a discusión– la posibilidad y el modo de prestar acompañamiento a los pacientes terminales para facilitarles una mejor muerte. O bien se dedicaron a pensar en los atenuantes del suicidio con la finalidad de entender a la «muerte voluntaria» sin condenarla. Sea de un lado o de otro, en ambos casos se trata de una apuesta a pensar sin prejuicios sobre la práctica de interrumpir con la vida, lo que nos permite conjeturar que quienes se dedicaron a ello lo hicieron como respuesta tanto al castigo que los Estados centralizados desataron contra los suicidas y sus familias como contra la erosión de los lazos comunales que hacían de la muerte una parte social de la vida, contemplando en su lugar otro tipo de tratamiento sobre la forma de vivir y de morir. En esa línea, en el capítulo I de esta tesina buscamos establecer una delimitación del problema para luego en el capítulo II iniciar el recorrido teórico en la Modernidad temprana en Europa rastreando los primeros registros de esta defensa en obras como Utopía (1516) de Tomas Moro, El avance del Saber (1605) de Francis Bacon y Anatomía de la Melancolía (1621-1644) de Robert Burton. La inclusión de Moro, a pesar de su pertenencia al XVI, responde a su importancia como quien da lugar al fenómeno de utopía y, por añadidura, a la relación que nos proponemos estudiar. [...]
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    Tras bambalinas : la escena trágica de la representación política
    (Universidad Nacional de Entre Ríos. Facultad de Trabajo Social, 2010) Arbuet Osuna, Camila María
    El presente escrito se ubica dentro de la búsqueda de un significante siempre esquivo y residual de la política moderna, que emerge con su más grande invención, la representación política. Dicho significante ha quedado expuesto en constante evidencia en la producción del siglo XVII, inglés y francés, que hizo de él un problema, una posibilidad, un lugar. Conforme el estallido de las estructuras sociales, simbólicas, y puntualmente políticas del 1600, este significante se diseminó en interminables cuadros de refracción que han actuado sobre él proyectándolo en su peculiaridad variable e inaprehensible o subordinándolo como peldaño necesario (imposible de saltear, ya sea como presencia o ausencia) a un proyecto. En esta tesis se expondrá como el primer caso, es decir la captación idiosincrásica de este factor, queda forjado en la tragedia racineana y shakesperiana así como en los movimientos y producciones místicas (en íntima relación con las composiciones literarias) que tuvieron su breve resplandor e inminente deterioro en este mismo período histórico. Mientras que la búsqueda de una constante aprehensión y supeditación de esta singularidad está dada en los inicios de las formas de la política moderna, ya sea entre las disputas de los levellers con el rey, en la construcción iconográfica de Luis XIV y sus cortes, cómo en la carrera emprendida por el protestantismo (dónde los mecanismo de fijación o implementación de la inestabilidad se dan tanto en una escalada externa por el poder político como en la formas de adoctrinamiento ideológico interno), dónde el significante inestable de la política nueva se combate o se instrumentaliza conforme el momento. A pesar de la dualidad en el trato del significante móvil, el factor común de su existencia convoca a una lectura de la impregnación que de él han tenido muchas producciones literarias y políticas de la época. Lo trágico en su irrefrenable irrupción moldeó varios parámetros de la estructura representativa, formulando con construcción trágica una forma distinta de lo político. El imponderable del caso es que fue solo en este periodo dónde este discurso, que no ha resultado hegemónico, manifestó y turbó con su caudal revolucionario; luego la estabilización de lo político debió herir de muerte a la tragedia consigo. El trabajo recorre esta dislocación del sentido dónde es la política la que se dice y lo político lo que se hace, dónde la estructura discursiva se reconoce como indecidible. Para abordar esto el análisis se irá deteniendo en puntos nodales comunes y significativos, reticentes he de decir, que atraviesan la producción de un nuevo modo de hacer y decir política que llega a nuestros días.